Book review: Aavarana- the veil by S.L BHYRAPPA

शुरुआत कुछ मूलभूत प्रशनों से। "हमें इतिहास क्यों पढ़ना चाहिए?"  हमें अपने पूर्वजों के जीवन के बारे में क्यों पढ़ना चाहिए? हमें उन राजाओं के बारे में क्यों पढ़ना चाहिए जिन्होंने हमारे देश पर कई सदियों तक राज किया? जिन्होंने महान स्मारकों का निर्माण किया और विभिन्न रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों के प्रवर्तक थे? विश्व के विद्वान पुरुष हमें इसका उत्तर देते है। "इतिहास उन लोगों के लिए अभिशाप बन जाता है जो अपना इतिहास दोहराते हैं।"  खैर, एक बार जब हम इतिहास पढ़ना शुरू करते हैं, क्या हम जो इतिहास हम पढ़ रहे हैं वह प्रमाणिक है बड़ा सवाल ये भी होना चाहिए।

वे कहते हैं कि इतिहास हमेशा विजेताओं द्वारा लिखा जाता है और हारने वालों का इसमें कोई स्थान नहीं। हारने वाले इतिहास में कहीं लुप्त हो जाते हैं।  सच है, मेरे लिए इतिहास विजेताओं की "कहानी" है।  हालाँकि, हमें उन लोगों का क्या करना चाहिए जो अपने और अपने राजनीतिक आकाओं की जरूरत के हिसाब से इतिहास को ‌तोड़ मरोड़ कर जनता के सामने पेश करते हैं?  ऐसे परिदृश्य में जहां एक पक्ष पहले से ही वंचित है और दूसरे पक्ष के बारे में वे अपने वैचारिक जरूरतों के हिसाब से इतिहास को लिखते हैं। ऐसे समय में जो इतिहास पढ़ना चाहते हैं क्या वे इतिहास में हुई घटनाओं की सत्यता जान पाएंगे?

प्रसिद्ध कन्नड़ लेखक एस. एल भैरप्पा अपनी पुस्तक "आवरण" में स्वयंभू इतिहासकारों और बुद्धिजीवियों के इन कृत्यों को उजागर करने की कोशिश की है।

किताब की शुरुआत एक ऐसी घटना से होती है, रज़िया कुरैशी हंपी में जो भी देखती है न जाने क्यों वे दृश्य उसे अंदर तक झकझोर देता हैं। लेकिन उसे क्या पता था जो वे देख रही है वह तो केवल एक लहर मात्र है उस समुद्र का जो से पार करना है। उसी समय एक बुरी खबर उसका इंतजार कर रही थी जो उसे अंदर तक तोड़ देती है उसके पिता जिनके साथ वे अपने सारे संबंध तोड़ चुकी थी उनका स्वर्गवास हो जाता है लेकिन यह खबर उसके जीवन में सब कुछ बदल देता है

यह खबर सुनते ही वह अपने पैतृक गाँव चली जाती है पिता तो नहीं होते लेकिन वे अपने पिता की निजी लाइब्रेरी में सजी किताबों को पढ़ने लीन हो जाती है।  उसे उन किताबों में क्या मिलता है?  यह उसके जीवन और उसके आसपास के लोगों के जीवन को कैसे प्रभावित करता है? और उन किताबों को पढ़ने के बाद वह क्या करती है?  यह सब जानने के लिए किताब पढ़िए।

यह केवल एक उपन्यास मात्र नहीं है, यह भारत के मुसलमानों के रीति-रिवाजों, प्रथाओं और जीवन की जानकारी के बारे में पाठकों की चेतना को जागृत करने वाली हैं।  यह हमें इतिहास के दूसरे पहलू से अवगत कराती है और हमें एक पूरी तरह से अलग दुनिया में ले जाती, जहाँ मुगलों ने इस राष्ट्र पर प्रभुत्व जमाया था। उनके क्या रीति-रिवाज थे?  उन्होंने अपने रीति-रिवाज मानने वालों के साथ कैसा व्यवहार किया और ना मानने वालों के साथ कैसा। और उन्होंने उन लोगों के साथ कैसा व्यवहार किया, जिन पर उन्होंने विजय प्राप्त की?
आदि...

मुझे पुस्तक में क्या पसंद आया?  वास्तव में बहुत कुछ। इस तरह की किताब को लिखने के लिए पर्याप्त मात्रा में शोध की आवश्यकता पड़ती है, और यह लिखने के लिए विनम्र साहस चाहिए।  हां, यह मुगल शासन के व्यापक रूप से स्वीकृत दृष्टिकोण के खिलाफ जाती है और उस समय के लोगों पर बर्बरता को तथ्यों और आंकड़ों के सामने लाती है।  यह सब साबित करने के लिए वह उस समय के मुगल इतिहासकारों द्वारा लिखी गई पुस्तकों का संदर्भ देते है जो किताब के अन्तिम पृष्ठों में दिए गए हैं।

इस पुस्तक को पढ़ना वास्तव में मेरे लिए एक शिक्षाप्रद अनुभव था।  जैसा कि श्री भैरप्पा स्वयं कहते हैं, "सत्य को छिपाने का कार्य संस्कृत में आवरण कहलाता है, झूठ फैलाने के कार्य को विक्षेप कहते हैं" इस पुस्तक को पढ़ें और समझें कि इस देश के इतिहास को बताते हुए सच्चाई को कैसे छुपाया गया।

किताब पढ़े और दूसरो को भी पढ़ने के लिए प्रोत्साहित करें।

Is the Indian Constitution anti India ?

Our country is one of the six oldest countries of the world, which are India, China, Egypt, Greece, Babylon and Mesopotamia. In so far as Babylon and Mesopotamia are concerned, they do not occupy today any position of importance in the world. If we look at Greece, we find that the ancient Greece can be seen only in its ruins, The culrure and civilisation of ancient Greece is not accepted in the Greece of the present day. Christian Culture and civilisation is now dominant there. In so far as Egypt is concerned, its ancient culture and civilisation is found only in its Pyramids. If one goes to Egypt today, he would hardly find there the ancient culture and civilisation of Egypt. Today the Muslim culture and civilisation are there. In so far as China is concerned we can see a little of the Culture and civilisation of India of the Buddhist age combined it its after effects. But there too we find mostly the effect of the modern age. In this way in five out of those six ancient countries, we do not find their ancient cultures. Only India is one of those six ancient countries where the tradition of its ancient culture and civilisation can be seen in a very field of life.

India is Hindu, Indian philosophy is Hindu philosophy, Indian nationalism is Hindu nationalism, Hindu culture and tradition is Indian culture and tradition. In another word India is a synonym of Hindu.

the Indian Constitution is ‘un-Indian’ or ‘anti-Indian’ because it does not reflect the political traditions and the spirit ofIndia. They said that the foreign nature of the Constitution makes it
unsuitable to the Indian situation or unworkable in India. 

In this context, K.Hanumanthaiya, a member of the Constituent Assembly, commented : “Wewanted the music of Veena or Sitar, but here we have the music of an Englishband. That was because our constitution-makers were educated that way”.

Similarly, Lokanath Misra, another member of the Constituent Assembly, criticized the constitution as a “slavish imitation of the west, much more – aslavish surrender to the west”. 

Further, Lakshminarayan Sahu, also amember of the Constituent Assembly, observed : “The ideals on which this draft constitution is framed have no manifest relation to the fundamentalspirit of India. This constitution would not prove suitable and would break down soon after being brought into operation”.

H.V. Kamath declared, "Nothing is Indian in the proposed constitution of India.

let's understand the un-indianness nature of Indian Constitution on the following grounds:
1. Democracy

The idea of democracy was not alien to India. one can find references of sabha and samiti in the Rig Veda and the Atharv Veda. The The Rig Veda tells us the position of king is not absolute. Kautilya's Arthasastra discusses different forms of republics and citizens' role in decision-making. During the Buddhist period, we find several kingdoms adopting democratic methods to elect their kings, history has it that Vaishali's king Vishal was elected by the people. When Mahatma Gandhi talked about establishing Village Republics' he was only aiming at revival of socio-political structures based on ancient yet robust principles of democracy developed by our forefathers.

But,  Today, we follow the Western model of democracy. Can there be an Indian paradigm? Sri Aurobindo has the answer. He writes :
"It has been said that democracy is based on the rights of man; it has been replied that it should rather take its stand on the duties of man; but both rights and duties are European ideas. Dharma is the Indian conception in which rights and duties lose their artificial antagonism created by a view of the world which makes selfishness the root of action, and regain their deep and eternal unity. Dharma is the basis of democracy which Asia must recognise, for in this lies the distinction between the soul of Asia and the  soul of Europe".

2. Secularism

The word secular was firstly raised by Nehru in a Constituent Assembly. But not added that time, In 1975 at the time of emergency Indira Gandhi deceitly added to this in the Constitution.

The Nehruvian version of secularism, which has done more harm to the polity than good. it has fitted one caste against another and one community against the another and prevented the so called minority communities from integrity with the national mainstream.

The word secular is defined in the dictionaries as "the belief that the state, morals, education, etc. should be independent of religion." But in India it means only one thing — eschewing everything Hindu and espousing everything Islamic.

The most pertinent and crushing critique of Nehruvian secularism was made by K.M MUNSHI. He states :
"In its (secularism) name, anti-religious forces, sponsored by secular humanism or Communism, condemns religious piety, particularly in the majority community. .In its name, again, politicians in power adopt a strange attitude which, while it condones the susceptibilities, religious and social, of the minority communities, is too ready to brand similar susceptibilities in the majority community as communalistic and reactionary. How secularismn sometimes becomes allergic to Hinduism will be apparent from certain episodes relating to the reconstruction of Somnath temple. ...These unfortunate postures have been creating a sense of frustration in the majority community. .If however the misuse of this word 'secularism' continues...if every time there is an inter-communal conflict, the majority is blamed regardless of the merits of the questions; if our holy places of pilgrimage like Banaras, Mathura and Rishikesh continue to be converted into industrial slums... the springs of traditional tolerance will dry up".

The fears expressed by K.M MUNSHI on the Nehruvian secularism are valid even today. 'More 'secularism" in India will end up feeding what is fights: the so-called 'Hindu fundamentalism'.

3. constitution written in foreign language

We had the opportunity to written the constitution in our own national language but we frame our Constitution in a alien language, even in free india. Even today we face many difficulties to interpretate the constitution. In this matter Seth Govind Das said:
"the Constitution of this ancient country has been framed in a foreign language even after the attainment of independence. I have always been drawing your attention to this shortcoming. You had assured us, not once, but more than once, that you also desired that our Constitution should be in our national language. In my opinion we would have definitely succeeded in this task if we had made an attempt. We have been sitting here for three years to pass this English draft. I think it would not have been either impossible or even inconvenient to have set for one month more and passed the Hindi constitution. I wish to say that our passing the Constinuition in a foreign language after the end of our slavery and attainment of independence would for ever remain a blot on us. This is a badge of slavery a sign of slavery. You may publish the translation by the 26th January, still, I would say frankly that a translation will after all remain a translation. The translation cannot replace the original and whenever any constitutional difficulty arises, whenever any constitutional point arises before our Supreme Coun, High Court or any other Court, we would have before us a Constitution in a foreign language and therefore 1 feel the domination of that foreign language. This will always hurt us and I am thinking of the day, dreaming of the day when our country will form another Constituent Assembly and that Constituent Assembly will place our original Constitution before us in our national language".

Conclusion : the constitution of India is nothing but a vast copy of the provisions of the lengthy government of India act 1935. the constitution was prepared by rich persons for the interest of rich persons only in the name of people. It perpetuates oligarchy of limited person in name of democracy of the people. it could not appraise Indian problems and their solutions in Indian ways. It attempted to find the solution of Indian problem in western constitutionalism. clearly it is a plantation of Euro-American constitution. To put it plainly the constitution is  foreign to the people of India.

Freedom of speech in Islam

In the early days of Islam, a month after his arrival in Medina, Mohammed ordered the assassination of a 120 years old jewish man named Abu Afak. The only crime this aged man had committed was to compose satirical verses critical to Mohammad. In which he lamented that people had become followers of Muhammad and have turned against each other. He wrote that Muhammad was a crazy man who arbitrarily made rules on 'what is prohibited' and 'what is allowed', and who had caused his followers to surrender their intelligence and to become hostile to their old friends and allies.

And when 'Asma', a Jewish women outraged that she composed a poem cursing the men of Medina for letting a stranger divide them and make them assassinate a venerable old man. Angry Mohammad ordered his followers to kill her.

Muhammad wanted to send the message that any opposition or criticism of him would be dealt with mercilessly. That is the message Muslims want to deliver today to us, where the threat often only needs be implied. They follow the example set by their prophet,
whom they regard as a greatest strategist. They want to create a boundary of fear so they may establish their supremacy through terror.

Islam has advanced in terror. Muslims are convinced that terror and deception will make them victorious. They have an example of their prophet. His successes are their inspiration.

The Islamic world is sick. It would be short-sightedness to deny the fact that the cause of this sickness is Islam. Almost every crime, every abuse and inhumanity perpetrated by Muslims is inspired by the examples set by Muhammad and justified through his words and deeds. This is the inconvenient truth that so many would rather not talk about.

Hindutva and Democracy by J. Nandakumar

Once former RSS Sarsanghchalak Shri Rajendra Singh was asked by a foreign correspondent as to how he viewed democracy, a Westen contribution to India. With an eloquent smile, he replied: "Pakistan too, adopted democracy at the same time...and later, Bangladesh.
You know the shape of democracy in those countries."
 The idea of democracy was not alien to Bharat; one can find references of sabha and samiti in the Rig Veda and the Atharv Veda. The The Rig Veda tells us the position of king is not absolute. Kautilya's Arthasastra discusses different forms of republics and citizens' role in decision-making. During the Buddhist period, we find several kingdoms adopting democratic methods to elect their kings; history has it that Vaishali's king Vishal was elected by the people. When Mahatma Gandhi talked about establishing Village Republics' he was only aiming at revival of socio-political structures based on ancient yet robust principles of democracy developed by our forefathers.
 Today, we follow the Western model of democracy. Can there be an Indian paradigm? Sri Aurobindo has the answer. He writes :
"It has been said that democracy is based on the rights of man; it has been replied that it should rather take its stand on the duties of man; but both rights and duties are European ideas. Dharma is the Indian conception in which rights and duties lose their artificial antagonism created by a view of the world which makes selfishness the root of action, and regain their deep and eternal unity. Dharma is the basis of democracy which Asia must recognise, for in this lies the distinction between the soul of Asia and the  soul of Europe".

Book Review- आनंदमठ

आनंदमठ सन् 1882 में प्रकाशित हुआ उपन्यास है जो बकिम चंद्र चट्टोपाध्याय जी द्वारा रचित है इस उपन्यास की रचना मूलतः बांग्ला भाषा में हुई थी यह उपन्यास सन् 1773 के उस कालखंड की बात करता है जब बंगाल में अंग्रेजी सरकार भारतवर्ष में पैर पसार रही थी और मुस्लिम शासकों का अत्याचार चरम पर था और उस समय उत्तर बंगाल भुखमरी, अकाल से त्राहि-त्राहि मची हुई थी, लोगो को जाने किस किस प्रकार के रोग हो रहे थे। राजाओं ने अपने राजधर्म को त्याग दिया था।  लोगों के पास खाने के लिए खाद्य नहीं था और मुस्लिम शासकों ने कर और बढ़ा दिया था जिससे लोग आत्महत्या करने पर विवश थे। उस समय एक सन्यासी आंदोलन शुरू हुआ जिसने उस समय की स्थिति का कायापलट कर दिया।

जब राजा निरंकुश होकर अपना राजधर्म भूल जाए, तब राजा का अंत करना ही एकमात्र विकल्प रह जाता है और राज्य व्यवस्था स्वयं वहां के लोगों को चलानी चाहिए।

उस समय मुगलो का अत्याचार हिंदुओं पर चरम पर था उस समय सन्यासियों ने विद्रोह कर अपने हाथों में शस्त्र उठा लिए और धर्म की विजय के लिए सर्वस्व न्योछावर करने की प्रतिज्ञा कर ली और मातृभूमि के लिए कई सारे युद्ध लड़े और जीते। सन्यासी संप्रदाय ने उस समय हिंदुओं में नई क्रांति की उर्जा का संचार किया और उनका मार्गदर्शन किया।

इस उपन्यास की क्रांतिकारी विचारधारा ने सामाजिक व राजनीतिक चेतना को जागृत करने का काम किया। और इस उपन्यास के माध्यम से कई सारे जय घोष और गीत गाय गए जिससे मातृभूमि के प्रति प्रेम की भावना प्रकट हो सके जिसमें से एक गीत को बाद में राष्ट्रगीत के रूप में स्वीकृत किया गया वो था "वंदेमातरम्"।

इस उपन्यास में लेखक ने कई सारी बिंदुओं पर ध्यान आकर्षित करने का प्रयास किया है उन्होंने क्रांतिकारी विचारधारा के साथ, धर्म स्थापना के लिए किए गए व्रत की महत्वता को भी दर्शाया है और उस व्रत के लिए अपना घर-बार, मां-बाप, भाई-बहन, पत्नी, बच्चे आदि का वियोग भी दर्शाने का प्रयत्न किया गया है। और महिलाओं की शौर्य की गाथा दिखाने का भी खूब प्रयत्न किया  गया है।

और इस उपन्यास के माध्यम से सनातन धर्म को समझाने और पूर्ण करने पर बल दिया गया है और धर्म स्थापना के बीच आने वाली बाधाओं से निपटने के उपायों के बारे में भी बताया गया है धर्म स्थापना मैं अपनी इंद्रियों में संतुलन बनाए रखना कितना महत्वपूर्ण होता है उस पर भी बल दिया गया है।

इस उपन्यास भारतीय स्वतंत्रता संग्राम और स्वतंत्रता के क्रांतिकारियों पर बहुत गहरा प्रभाव पड़ा और क्रांतिकारियों में नई ऊर्जा का संचार हुआ जिससे स्वतंत्रता आंदोलन में नई गति देने का प्रयास किया। और क्रांतिकारी युद्ध मे उसके जयघोष की अलग ही महत्व था होती है जिससे लोगों में नया बल नई उर्जा और शक्ति का संचार होने लगता है जैसे इस उपन्यास में सन्यासी गणों में ऊर्जा भरने के लिए इस जयघोष को अपनी ढाल बनाया।
हरे मुरारे मधुकैटभारे।
गोपाल गोविंद मुकुंद शौरे।

Book Review- Hindutva for the changing times.

Book - hindutva for the changing times by J. Nandakumar

'Hindutva for the changing time' is a compiled edition of articles which are written over a period of 2-3 decades in various newspapers and magazines. This book contains 25 articles which are based on various issues of the society like environmentalism Hindu idiom, multiculturalism versus Hindi universalism, Hindu Rashtra, dharmarajya, Hindu vision of economics, decolonising bhartiya minds, compartmentalization of human life, Savarkar, Gandhiji and Leftist propaganda, Indian knowledge system, Dr Ambedkar on Islam and Christianity and verdicts on Sabarimala and Ayodhya etc.

In this book author wants to attempt to analyse some of the pressing issues confronting the county. He believed that "hindutva has solutions for most of the problem which are facing by the world in current scenario.

The author also talks about the hindutva and democracy in which he says  that The idea of democracy was not alien to Bharat; one can find references of sabha and samiti in the Vedas. He also emphasizes that the The words are the building unit of the communication belts, that's why words are to be correctly spelt and are to be correctly told. For example the term 'secularism'. Encyclopaedia of Science defines secularism thus: "Secularism in the philosophical sphere may be interpreted as revolt against theological, and eventually against metaphysical, absolutes and universals." In Indian Concept, There are a lot of interpretations, concepts and meanings for the word secularism like theological nepotism, theological concept, non-religious, etc, and another example is 'Hinduism'. 'Ism' when suffixed to the word Hindu, the meaning conveyed is that Hindu' is a closed room thought'. Can Hindutva be interpreted as a closed room of thoughts? Not at all. But now it is being frequently used distorting the very concept of the term Hindu.

Nandkumar ji also expose the ideology of Nehruvians, Marxist, Islam and Christianity. And he reveals hidden relationships between Gandhi ji and Veer savarkar and busts the communist propaganda against him. where Gandhiji called Veer Savarkar as "brave", "cleaver" and "true son of Bharat". And also explored the contribution of Ambedkar on Indian journalism.

In last he suggests 'spiritualisation of technology' as a way out of every modern problem facing the humanity - climate change, economic inequalities and ill effects of technology etc. A possible solution as per Hindu worldview, is exploring the gradations of the higher consciousness. In this regard, in Sri Aurobindo, we find the the integration of ancient Hindu wisdom and modern science, which together can be called Evolutionary Spirituality that combines philosophical brilliance and profoundly enlightened consciousness.

When "She" was the king

In Hinduism, women occupies a very important position. In fact, a superior position to men. Feminine energy is the essence of the universe, the one who creates all the matter and consciousness, the eternal and infinite, the metaphysical and empirical reality, the supreme soul of everything. It is a culture whose only words for strength and power are feminine – "Shakti" means "power" and "strength". All male power comes from the feminine. There are many Hindu upnishad, shastra and puranas in which women celebrated as the most powerful and the empowering force such as the Devi Upanishad, Devi Mahatmya and Devi-Bhagavata Puaran etc.

For example:- literary evidence suggest that things and towns were destroyed because a single woman was wronged by the state. For example, valmiki Ramayana teaches us  that ravana and his entire clan was wiped out because he abducted Sita. Ved Vyas's mahabharat teaches us that all the kauravas were killed because they humiliated draupadi in public.

In Devi Sukta ( chapter 10 of Rig veda) Devi proclaims herself to the source of all creation, the source of creative power itself, 15 wheels harshal was both immanent and transcendent, being consciousness as well as manifested reality. Ultimately, Dev is all that is, both manifest and manifest, embracing and surpassing the limits of the limitless universe.

These are the hymns:-

1. I move through the deities of storm and light, through the deities of the heavens, through all the deities. I uphold the lords of day and night, the sovereign of the atmosphere, the God of fire (Agni) and the benevolent celestial guardians.

2. I bear the nectar of immortality. I support the Creator of living beings, the Protector of the universe, and the gracious Lord of prosperity. I bestow wealth on those who prepare the sacrifices and offer the oblations with an attentive mind.

 3. I am the sovereign in whom all the auspicious deities are united. Shining with consciousness, I am foremost amongst those worthy of worship. The Gods diffuse me in every direction, my presence abiding in many places and revealed in manifold ways.

 4. Through me alone all mortals live who see and breathe and hear what is said, not knowing that they abide in me. Hear me as I speak the truth to you.

5. I myself proclaim this, which is pleasing to Gods and humans alike. I make mighty whomever I wish, I make them devout and open their eyes to right understanding.

6. For the God who puts evil to flight, I draw the bow, that His arrow may strike down the hater of devotion; such is the fervor I stir within that person. Through heaven and earth I extend.

7. At the summit of creation, I bring forth the heavens. My creative power flows from amid the waters of the infinite ocean. Thence I spread through all the worlds and touch yonder heaven with my vastness.

8. I breathe forth like the wind, setting all the worlds in motion. So great have I become in my splendor, shining far beyond heaven and earth.
– Rigveda ( Mandala 10, Hymn 125 ).

Also French author Louis Jaccoliot writes about the  women's in Hinduism as : Hindoo Origin of Hebrew and Christian Revelation said: "India of the Vedas entertained a respect for women amounting to worship; a fact which we seem little to suspect in Europe when we accuse the extreme East of having denied the dignity of woman, and of having only made her an instrument of pleasure and of passive obedience." He also said: "What! here is a civilization, which you cannot deny to be older than your own, which places the woman on a level with the man and gives her an equal place in the family and in society."

होली का महत्व

होली/रंगोत्सव फाल्गुनी पूर्णिमा को होलिका दहन के पश्चात चैत्र प्रतिपदा के दिन मनाया जाता है। हिंदू पंचांग के अनुसार फाल्गुन मास के शुक्ल पक्ष की अष्टमी तिथि से पूर्णिमा तक होलाष्टक रहता है, इन दिनों में पूजा-पाठ और दान पुण्य करने का विशेष महत्व है। होली सामाजिक मानदंडों से मुक्ति का त्योहार है, इन दिनों सभी अपने मन-मुटाव भूलकर होली के रंग में रंग जाते हैं और बच्चे बूढ़े सभी ढोलक झांझ मंजीरों की धुन के साथ नृत्य संगीत व रंगों में डूब जाते हैं, चारों ओर रंगों की फुहार उड़ती दिखाई पड़ती है। राग रंग का यह त्यौहार वसंत ऋतु के आगमन का भी प्रतीक है। राग अर्थात संगीत और रंग तो इसके प्रमुख अंग है ही पर इसको उत्कर्ष तक पहुंचाने वाली प्रकृति भी इस समय रंग बिरंगे युवान के साथ अपनी चरम अवस्था पर होती है फाल्गुन में मनाए जाने के कारण इसे फाल्गुनी भी कहते हैं इस दिन से फाग और धमार का गाना प्रारंभ हो जाता है। खेतों में सरसों खिल उठती है बागों में फूलों की आकर्षक छटा छा जाती है पेड़- पौधे, पशु पक्षी और मनुष्य सब उल्लास से परिपूर्ण हो उठते हैं खेतों में गेहूं की बालियां झठलाने लगती है।

होलिका दहन का महत्व
होलिका दहन है एक मूल कारण यह भी है कि अग्निदेवता की उपासना से व्यक्ति में तेजतत्व की मात्रा बढ़ने में सहायता मिलती है । होली के दिन अग्निदेवता का तत्व २ प्रतिशत कार्यरत रहता है । इस दिन अग्निदेवता की पूजा करने से व्यक्ति को तेजतत्व का लाभ होता है । इससे व्यक्तिम से रज - तमकी मात्रा घटती है । होली के दिन किए जाने वाले यज्ञों के कारण प्रकृति मानव के लिए अनुकूल हो जाती है । इससे समस्याएं एवं। अच्छी वर्षा होने के कारण सृष्टि संपन्न बनती है । इसीलिए होली के दिन अग्निदेवता की पूजा कर उनके प्रति कृतज्ञता व्यक्त की जाती है, होली का संबंध मनुष्य के व्यक्तिगत तथा सामाजिक जीवन से है, साथ ही साथ नैसर्गिक, मानसिक तथा आध्यात्मिक कारणों से भी है। यह बुराई पर अच्छाई की विजय का प्रतीक है दुष्ट प्रवृत्ति एवं अमंगल विचारों का नाश कर सद्प्रवृत्ति का मार्ग दिखाने वाला यह उत्सव है अनिष्ट शक्तियों को नष्ट कर ईश्वरीय चेतन्य प्राप्त करने का यह दिन है। आध्यात्मिक साधना में अग्रसर होने हेतु बल प्राप्त करने का यह अवसर है और अग्नि देवता के प्रति कृतज्ञता व्यक्त करने का यह त्यौहार है

होली का ऐतिहासिक महत्व
होली का वर्णन अनेक पुरातन धार्मिक पुस्तकों में भी मिलता है जिसमें जैमिनी के पूर्व मीमांसा सूत्र और कथा  गार्ह्य-सूत्र प्रमुख है, नारद पुराण और भविष्य पुराण जैसे पुराणों की प्राचीन हस्तलिपियों और ग्रंथों में भी इस पर्व का उल्लेख मिलता है विंध्य क्षेत्र के रामगढ़ स्थान पर स्थित ईसा ३०० वर्ष पुराने एक अभिलेख में भी इसका उल्लेख किया गया है। इसके अतिरिक्त प्राचीन चित्रों, भित्तिचित्रों और मंदिरों की दीवारों पर इस उत्सव के चित्र मिलते हैं विजयनगर की राजधानी हम्पी के २६वी शताब्दी के एक चित्रफलक पर होली का आनंद दायक चित्र उकेरा गया है इसी तरह में महाराष्ट्र के अहमदनगर से १६ वी सदी कि एक चित्र आकृति भी मिली है जो वसंतोत्सव को दर्शाती है, मध्यकालीन मंदिरों के भित्तिचित्र और आकृतियों में होली के सजीव चित्र देखे जा सकते हैं उदाहरण के लिए जिसमें १७वी शताब्दी की मेवाड़ के एक कलाकृति मैं महाराणा को अपने दरबारियों के साथ चित्रित किया गया है जहां वे कुछ लोगों को उपहार दे रहे हैं, नृत्यांगना नृत्य कर रही हैं और इस सब के मध्य रंग का एक कुंड रखा हुआ है। और बूंदी से प्राप्त एक लघु चित्र में राजा को हाथी पर बैठा दिखाया गया है और युक्तियां आपने अपनी बालकनियों से रंगवर्षा कर रही है।

होली से जुड़ी प्राचीन कहानियां
शास्त्रों और पुराणों में होली को मनाए जाने के पीछे कई कथाएं हैं, रंगोत्सव के साथ विभिन्न तरह की कहानियां जुड़ी हुई है उन्ही मैं से एक प्रहलाद और हिरण्यकश्यप की कहानी हैं। पुराणों के अनुसार विष्णु भक्त प्रल्हाद शिव क्रोधित प्रह्लाद के पिता हिरण्यकश्यप ने पुत्र प्रह्लाद को ब्रह्मा द्वारा प्रदान में प्राप्त वस्त्र धारण किए बहन होलिका के गोद में आग से जला देने की मंशा से बैठा दिया।  किंतु प्रभु की महिमा से वह वस्त्र प्रह्लाद को ढक लेता है और होलिका जलकर भस्म हो जाती है कृष्ण भक्त प्रह्लाद की याद में इस दिन होली जलाई जाती है भौतिक रूप से यह भी माना जाता है कि बलात्कार आनंद होता है उबेर और उत्पीड़न के प्रतीक होलिका ( जलाने की लकड़ी) जलती है और प्रेम तथा उल्लास का प्रतीक प्रह्लाद (आनंद) अक्षुण्ण रहता है।
प्रल्हाद की कथा के अतिरिक्त यह पर्व राक्षसी ढुंढी, राधा कृष्ण के रास और कामदेव के पुनर्जीवन से भी जुड़ा हुआ है कुछ लोग यह भी कहते हैं कि भगवान श्री कृष्ण पूतना नामक राक्षसी का वध किया था इसी खुशी में गोपियों के साथ भगवान ने रासलीला की और रंग खेला था।

भिन्न प्रदेशों में विभिन्नता से होली
होली भिन्न प्रदेशों में विभिन्नता के साथ मनाई जाता है जैसे ब्रजभूमि की लठमार होली, मथुरा और वृंदावन की होली, महाराष्ट्र और गुजरात की मटकी फोड़ होली, पंजाब का होला मोहल्ला, बंगाल और उड़ीसा मैं डोल पुर्णिमा होली, कुमाऊं की गीत बैठकी, हरियाणा में धुलंडी प्रथा, तमिलनाडु की "कमल पोडिगई", बिहार का फगुआ और मणिपुर में होलीकोत्सव  ६ दिन तक मनाया जाता है जिसमें "थबल चैंगबा" नृत्य का आयोजन किया जाता है। इसी प्रकार विभिन्न देशों में बसे प्रवासियों तथा धार्मिक संस्थाओं जैसे इस्कॉन या वृंदावन के बांके बिहारी मंदिर में अलग-अलग प्रकार से होली के श्रृंगार व उत्सव मनाने की परंपरा है जिसमें अनेक समानताएं और भिन्नताएं है।

साहित्यिक महत्व
प्राचीन संस्कृत साहित्य में होली के अनेक रूपों को विस्तृत वर्णन किया गया है श्रीमद्भागवत महापुराण में रसों के समूह रास का वर्णन है अन्य रचनाओं में रंग नामक उत्सव का वर्णन है इसमें हर्ष की प्रियदर्शिका व रत्नावली तथा कालिदास की कुमारसंभवम् तथा मालविकाग्निमित्रम् शामिल है कालिदास रचित ऋतुसंहार मैं पूरा एक सर्ग ही 'वसंतोत्सव' को अर्पित है। भारवि, माघ और अन्य कई संस्कृत कवियों ने वसंत की खूब चर्चा की है। चंद्र परसाई द्वारा रचित हिंदी के पहले महाकाव्य पृथ्वीराज रसो में होली का वर्णन है। रीतिकाल के हिंदी साहित्य में होली और फाल्गुन मां का विशेष महत्व रहा है।आदिकालीन कवि विद्यापति से लेकर भक्ति कार्य सूरदास श्रेणी रसखान पधारकर जायसी मीराबाई कबीर और रितिकालीन बिहारी के सब गजानंद आदि अनेक कवियों को यह विषय रहा है महाकवि सूरदास ने वसंत एवं होली पर 78 पद लिखे हैं अदाकार ने भी होली विषयक प्रश्न रचना की है इस विषय में मध्यम से कवियों ने जहां एक और वेदांत लोकेट नायक नायिका के बीच खेली गई अनुराग और प्रीति की होली का वर्णन किया है वह राधा कृष्ण के बीच खेले गए प्रेम और छेड़छाड़ से भरी होली के माध्यम से सगुण साकार भक्ति में प्रेम और निर्गुण निराकार भक्ति में प्रेम का निष्पादन कर डाला है।